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唐僧取经的西天到底在哪里

时间:2016-04-22 16:53:07本文内容及图片来源于读者投稿,如有侵权请联系xuexila888@qq.com 鸿宇 我要投稿

  西天取经是大家都耳熟能详的,那么唐僧师徒四人去取经的西天究竟在哪里?下面学习啦小编就告诉大家唐僧取经的西天到底在哪里,希望能够对您有所帮助哦。

  唐僧取经的西天到底在哪里:

  某天,玄奘法师被唐朝太宗皇帝邀请去做水陆法会,期间向善男信女讲经说法。

  法会正酣、人人沉醉于法师的精美妙音时,却有一人前来“砸场”!按照江湖规矩,砸场是要“出人命”的。但是,玄奘却对“砸场”的人非常敬仰——这个人是救苦救难的观音菩萨。难怪,谁都欢迎菩萨“砸场”,只是我们凡夫俗子没有缘分而已。

  菩萨告诉玄奘,你讲的经说的法还不是最究竟的,即不是我佛如来讲的大乘佛法。简单来说,你讲的是小乘的,只能度自己,当个阿罗汉;只有大乘的,才具备慈悲济世、自度度人的超凡能力和伟大精神。

  玄奘问菩萨,哪里有大乘经典?菩萨指明了前进的路径——只有佛祖的所在地灵山才有,也就是大家俗称的西天。自此,玄奘发愿前往灵山取经求法,以便传来东土大唐,来拯救我们这些芸芸众生。

  灵山在哪里?菩萨说:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处。”大雷音寺的所在地就在灵山。菩萨只给了玄奘一个方向、一个名字:方向在西方,名字叫大雷音寺。至于路怎样走,对不起,没法告诉你,必须自己想办法去走。

  那么,灵山究竟在哪里呢?灵山作为一个地名,现实中是存在的。

  我们心中最神圣的灵山,确实在西天,即古印度。从地理位置来说,印度在我大唐的西部,只要方向没错,就能走到印度去。

  灵山长得什么样子?我们先听听没有去过的吴承恩老先生忽悠:

  “果然西方佛地,与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、苍松。所过地方,家家向善,户户斋僧。每逢山下人修行,又见林间客诵经。”

  “忽见一带高楼,几层杰阁。真个是:冲天百尺,耸汉凌空。低头观落日,引手摘飞星。豁达窗轩存宇宙,嵯峨栋宇接屏。黄鹤信来秋树老,彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙,琳馆珠庭。真堂谈道,宇宙传经。花向春来美,松临雨过青。紫芝仙果年年秀,丹风仪翔万感灵。”

  虽然吴老没有去过,但给我们描述的是一个“理想化”的地方,这里的好处真的无法形容。不但风景好,社会风气也好,简直就是一个理想主义社会。

唐僧取经的西天到底在哪里

  现实上,是真的有灵山的。当年佛教创始人释迦摩尼曾在灵山修道说法。据玄奘的《大唐西域记》记载,灵山即印度的鹫峰山,山顶是东西长,南北窄。靠近山崖的西边有砖砌的精舍,建得非常精美。精舍的东边有一块长石,是佛祖当年修道说法经常使用的。靠近南面的山崖下建有一塔,即佛祖说《法华经》的地方。

  玄奘法师记载非常仔细,也很真实,难怪以往不注重史载的印度人,在重建印度历史时,非常重视这些珍贵的记载。

  作为一个地理概念,世界上很多地方有灵山,就像我国的很多地方一样。如广西省的灵山县;北京的灵山自然风景区,距离市区一百多公里,海拔两千三百多米,是北京市的第一峰;在美丽的太湖之滨无锡市,也有一座小灵山,山上有一座千年古寺祥符寺,传说玄奘法师曾驻锡于此,因见寺后主峰钟灵毓秀,与佛祖说法的灵鹫山颇为相似,遂将其命名为“小灵山”,并由其大弟子窥基在此开宗立派,创建了佛教中著名的“慈恩宗”。

  读完《西游记》,你会发现这些地理概念,并非是观音菩萨所说的“灵山”,那么真正的灵山应该在哪里呢?

  有一首好诗,告诉人们灵山在哪里了——“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”

  真正的灵山,是在你的自心中,这就是观音菩萨告诉你的秘密,不过这个秘密,必须等到玄奘西游取经完毕,到达地理概念的灵山时,才明白原来自己是白走路了,灵山也罢,大乘真经也罢,都在自己的心中。只要你每天珍惜自己的内心,“时时勤拂拭”,就不会有“尘埃”沾身。

  禅宗有一位著名的大德,叫大珠慧海禅师,有一次去参见马祖道一。马祖问他,你从哪里来?慧海说从越州大云寺来;马祖问,你来做什么?慧海说,来求佛法;马祖说,我这里什么都没有,你来求什么佛法?自己家里有着宝藏不知道,偏偏四处乱走做什么!慧海很惊讶地问,哪一个是我的自家宝藏?马祖说,你这个问我的就是了,一切都有,没有少什么,你自在使用,为何要向外边去寻求?慧海听后,即时明白了。

  每个人的心中,本来就是一块乐土,一块净土,你说它是灵山也对,说是一尊佛也对,只是每个人由于受到外界的声色影响,逐步迷失了自我,便到心的外头即外边世界寻找,到灵山取经,去向佛祖求法,因而忽略了自己心中的宝藏,白白活在了世上。

  唐僧去找灵山的过程,实质上是一个逐步修炼的过程。从现在来说,把自己这个内心修好,并非一定要到灵山去,或者到寺庙到道场去才行。真正的修行主要在社会中,整个西游除妖的过程就是生活在社会中的修行,将所谓的“妖魔”即自身的不良习惯、不善行为、不当念头逐步去除,你离一个真善美的境界就越近了。

  因此,我们除了日常生活中,逐步改变自己的举止动念外,重要的是要学会在工作环境中修行,你的工作环境就是你的道场,你的法坛。无论你从事什么职业,都要把你的修行融入到你的工作中,面对境界历事炼性,对人炼心。尽你的责任和义务,尽心尽力地做好你所承担的一切,要制心一处,用心去做每一项工作。

  如果能做到将服务对象看成父母众生,一切为他们的利益着想,以真诚的心对待每个人,关心他们,关爱他们,帮助他们,理解他们,体谅他们,你其实就到达真正的“灵山”了!

  雷音寺的简介:

  《西游记》中地名,共有灵山大雷音寺和小西天小雷音寺两个地点,两者均位于西牛贺洲。

  《西游记》中的大雷音寺在西天极乐的灵山上,顶摩霄汉中,根接须弥脉。巧峰排列,怪石参差。悬崖下瑶草琪花,曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林,却似火烧金;白鹤牺松立枝头,浑如烟捧玉。彩凤双双,青鸾对对。彩凤双双,向日一鸣天下瑞;青鸾对对,迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯,明幌幌花砖铺玛瑙。东一行,西一行,尽都是蕊宫珠阙;南一带,北一带,看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光,护法堂前喷紫焰。浮屠塔显,优钵花香、正是地胜疑天别,云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽,万劫无亏大法堂。

  《西游记》中的小雷音寺见于西游记第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难。这并不是真正的庙宇,乃是黄眉大王变化而成专等唐僧来拜以便捉拿他的。

  关于小雷音寺书中是这样写的:

  ……真个是--

  珍楼宝座,上刹名方。谷虚繁地籁,境寂散天香。青松带雨遮高阁,翠竹留云护讲堂。霞光缥缈龙宫显,彩色飘祆沙界长。朱栏玉户,画栋雕梁。谈经香满座,语箓月当窗。鸟啼丹树内,鹤饮石泉旁。四围花发琪园秀,三面门开舍卫光。楼台突兀门迎嶂,钟磬虚徐声韵长。窗开风细,帘卷烟茫。有僧情散淡,无俗意和昌。红尘不到真仙境,静土招提好道场。

  行者看罢回复道:"师父,那去处是便是座寺院,却不知禅光瑞霭之中,又有些凶气何也。观此景象,也似雷音,却又路道差池。我们到那厢,决不可擅入,恐遭毒手。"唐僧道:"既有雷音之景,莫不就是灵山?你休误了我诚心,耽搁了我来意。"行者道:"不是,不是!灵山之路我也走过几遍,那是这路途!"八戒道:"纵然不是,也必有个好人居住。"沙僧道:"不必多疑,此条路未免从那门首过,是不是一见可知也。"行者道:"悟净说得有理。"

  那长老策马加鞭至山门前,见"雷音寺"三个大字,慌得滚下马来,倒在地下,口里骂道:"泼猢狲!害杀我也!现是雷音寺,还哄我哩!"行者陪笑道:"师父莫恼,你再看看。山门上乃四个字,你怎么只念出三个来,倒还怪我?"长老战兢兢的爬起来再看,真个是四个字,乃"小雷音寺"。三藏道:"就是小雷音寺,必定也有个佛祖在内。经上言三千诸佛,想是不在一方。似观音在南海,普贤在峨眉,文殊在五台。这不知是那一位佛祖的道场。古人云,有佛有经,无方无宝,我们可进去来。"行者道:"不可进去,此处少吉多凶,若有祸患,你莫怪我。"三藏道:"就是无佛,也必有个佛象。我弟子心愿遇佛拜佛,如何怪你。"即命八戒取袈裟,换僧帽,结束了衣冠,举步前进。

  只听得半空中叮当一声,撇下一副金铙,把行者连头带足,合在金铙之内。慌得个猪八戒、沙和尚连忙使起钯杖,就被些阿罗揭谛、圣僧道者一拥近前围绕。他两个措手不及,尽被拿了,将三藏捉住,一齐都绳缠索绑,紧缚牢栓。

  原来那莲花座上装佛祖者乃是个妖王,众阿罗等都是些小怪。遂收了佛祖体象,依然现出妖身,将三众抬入后边收藏,把行者合在金铙之中永不开放,只搁在宝台之上,限三昼夜化为脓血。化后,才将铁笼蒸他三个受用。……

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